有真知自无烦恼：真知就是良知，人们往往误以为博学多识就会有良知，其实学识多为后天知见，这些知识越多，真知就被蒙蔽得越深，烦恼就越多。求学识和求道是两回事，所以老子说：＂为学日益，为道日损。＂求学问是要天天增长知识，求道是要天天去掉为了自私自利的后天知见。所说的看破一切，也意味着破除这些后天的知见，而后才能露出真知。求道和求学另一个不同特点是：求道要靠悟，属于内求法，求学是向外面学，属于外求法。但自我悟出来的道理，是取之不尽，用之不竭的，从外面学业来的知识，是有限的。愿吉祥
答，钱老师好，我们看了《成佛之道》，这跟前面治疗疾病的嘴上心法是一脉相承的，现在我们正处于这个状态，求学多而为道少，修学跟修道是两套体系，最终会殊途同归的，关键就是钱老师讲的发心立愿，时刻要守住心不能偏，利在一身不为也，利在天下必为也。
有这颗纯粹的心，总能够在人生关键的时候，遇到明师指点，善友相劝，所以说，求道是本，求学是方便法门，我们有时这两面侧重点会调得不太好。
方便法门学多了，容易误人方便为究竟，所以接下来我们也要像钱老师那样，增加共修的时间，增加更多公益的行为。
希望能转血肉之躯，为义理之身，一切都是为提升自己，圆满自己才能够帮到更多人。
先生您好！我26岁男性，有时候躺在被窝里困了就会嗓门痒痒，咳嗽，不困时候不咳嗽，一旦有困意，就立刻咳嗽，请问是什么原因？
答，脾虚则九窍不利，困倦累脾，劳倦伤脾，说明你身体一方面要好好休息，另一方面要好好锻炼。人要身体好就守住休息锻炼两条。
怎么守？两句话，这是师父的秘传。
第一不累了不上床，保证五分钟能入睡，睡一觉，才上床，如果你没办法保证五分钟入睡，怎么办？就去厨房书房或者阳台，打扫卫生，收拾碗柜，反正要把身体有余的热量疏泄掉，余力未尽，是很难有深沉睡眠的，就像这杯水不倒掉，就装不进新水来。
所以睡眠之道第一条，不疲劳不睡觉，必须保证五分钟入睡，超过五分钟的，都出问题了，特别是有谁还把手机带在床上，那问题更大，迟早把身体搞垮，这不是说笑的，古代修行的人，睡卧之地是很尊贵，不容混乱的。
第二条呢？睡醒后，不睡第二觉了，如果醒来后，还躲在被窝里，在那里磨蹭，行也不是，睡也不是，这时就是在消耗元气了，思虑过度最伤脾啊，特别是当断不断，气血在那时就很紊乱，很伤。
所以眼睛一睁开来，搓搓手，摸摸脸，不要超过三分钟，你就必须下床，超过三分钟下床，你身体就有湿气，不果断叫做粘滞，粘滞就有湿，所以一旦养成拖泥带水的习惯，身体马上水湿代谢不利，所以上等的医生都是视思明，听思聪的，叫真正明医。
看到你拖泥带水，做事情患得患失，就知道你脾气郁滞，听到你懒床赖床，就知道你气虚湿重，所以古人为了对治这些疾病，就创造了闻鸡起舞，练筋壮骨，你如果眼睛睁开来后不起来，精气神就会邪淫懒习给消耗掉，不可能有钢铁的意志，不可能有强壮的身板。
天人合一第一条，太阳起来了，你还睡懒觉，你的心态不跟太阳走很难真正阳光。
请问，《药性赋》有关温性药和平性药这两部分的白话讲记什么时候能出版？
答，现在已经开讲温性药了，大家不要着急，宁可慢不可站，宁可以慢慢地一天学一味药，两味药，也不要着急学多，贪多嚼不烂啊，宁可慢不可乱，学医是很重视次第的，就像练功夫一样，扎马站桩这些最基础的功夫，往往是最高深的。一门学科里头，最基础的原理概念往往是最高深的学问技艺，所以大家不要厌熟。
我们跟老师学习时，有些同学听到老师反复都在讲这一味药，就很纳闷说，怎么没有其他新鲜的，老师就说不要有厌熟心理，你一点熟悉了，不想做了，生厌倦心理，马上就进步不了了，功夫是在反复重复简单招式里头成就的。
就像同样倒油，有人拿着油瓶都会把油倒掉出来，而卖油翁放个铜钱在油瓶孔，把油倒下去，顺着铜钱孔，油就穿到油瓶里去，而且铜钱还不沾油，这叫什么？熟能生巧啊！
学一味药要真正一门深入去学，就像交一位朋友一样，你如果真交到几位知心朋友，一辈子都不会有什么担忧，真学会几味药物，治病起来，也不会有很多困难，关键看你是不是对这味药了解很透吗，这味药能否成为你的知心朋友。
曾老师，陈老师：
你们好！学生此行不仅自由行，事实也承载了另外一些梦想。通过与您简短的接触，初步体验了整个山居环境，结合这么多年来一直
